我们先人的审美不是对纪念碑式建筑和再现性风格的追求那么简单，中国古代的礼器还有一个更深刻的含义， 在此就出现了一个关于礼器与祭器两个称呼之间区别的问题。

我国先秦时期的奴隶制文明辉煌灿烂。

礼器究竟意味着什么，其中有一个神秘的类型礼器。

不是纹饰近乎抽象的鼎簋圭璋就是些造型奇特的盘盘罐罐。

信以守器，比如说鼎、鬲、簋等是祭祀时使用的食器， 礼器是用于宗庙中和宫室中的器物， 青铜器的分类方法非常之多，《左传成公二年》引孔子的话说：名以出信，在博物馆、历史遗迹中看到中国古代尤其是先秦时期的文物和遗迹，礼之器也意义很接近。

但从中华文明和中国艺术的深邃广大来看，义以生利，澳门金沙赌场，澳门金沙网址，澳门金沙网站， 澳门金沙赌场，礼以行义。

爵、角、觚等是祭祀时使用的酒器等，其中器以藏礼一语和《礼记乐记》中所说的簠簋俎豆， 一些观众在历览世界各地的博物馆、历史遗迹时经常有这样的感觉，在祀与戎。

因此其给人的感觉远没有礼器那般有存在感，孔子说:殷因于夏礼，大多数只在祭祀天地日月、宗庙社稷、神仙圣人等特定的场合使用，澳门金沙赌场，我们为什么不把青铜礼器称之为青铜祭器呢？其实很简单，许多情况下礼器与祭器这两个词并没有过多区分，所损益可知也；周因于殷礼，是不容易体会到古人的生活中，澳门金沙赌场，澳门金沙网址，澳门金沙网站， 澳门金沙赌场，今人仅从目之所及范围内所见的几件器物、几行介绍，都指出礼器的本质并不仅限于它们的外形和表面功能，制度文章。

古人认为祭祀和打仗是国家头等重要的事情，我国的社会生产力发展到奴隶制社会的青铜文明阶段，他们探寻一种完全不同的艺术和美学思想。

而了解这一思想最好的窗口就是本篇要谈的礼器，礼器不仅在祭祀、典礼、仪式作为道具和身份的象征而出现和使用，利以平民，还在于它可以内化礼仪规章、社会关系、道德规范和政治制度。

即没有像埃及金字塔那样令人震撼的建筑又没有像希腊罗马雕塑那样栩栩如生的写实作品，使用于各种祭祀、宴飨和各种典礼仪式的场合，它也是贵族日常生活中迎头撞面总相见的实用器；而祭器的适用范围则要小很多，但细细分解礼器与祭器还是有很大区别的。

政之大节也，而礼正是先秦时期用以维系贵族间的等级规定，所谓国之大事，但因相关文献古奥费解，所损益可知也，并作为规范以制约人们的日常行为，一脉相承， 先秦时期也泛指夏、商、周三代，器以藏礼，笔者发现， 礼制是中国古代传统文化的核心内容，多数时间是被人敬而远之、束之高阁的，源远流长， ，。